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作者按：我是一个进入古稀之年的智慧老人。已是风烛残年，故准备以牺牲生命和健康为代价，作人生最后一次全力拼搏。
请勿误解我沽名钓誉；也勿误解我不负责任的信口开河。我只是站在中正的理论立场上，合理进行对智慧学问“客观公正”的理论学术性评估。
理解方面正解的关键词是“牺牲”、“奉献”；而不是误解、曲解的“私利”、“索求”。
然后，目标是把人类顺利引导进“人道.理性思维”的第三重天地，即最高境界智慧文明神圣文化殿堂大门。
正解对人类有益，目前至少能进入“天道.模糊思维”的第二重天地；
若误解，则不仅导致人类不能马上进入理性知识的第二层“天”。反之，后果极有可能导致中华振兴受挫，丧失大局的战略掌控主动权。最严重后果，是出现核大战而毁灭人类。
摆在中华民族面前有阴阳二种决择。
一，紧抓战略主动掌控权，与中华振兴崛起目标一致，达成。标志是，中华成为全球各民族的领导核心，把人类引向光明，建丰功立伟业。中华兴则全球存。
二、丧失战略掌控的主动权，中华振兴目标轻则受挫，重则失败，达不成。标志是，中华退居二流民族地位，轻则受西方列强侮辱、掠夺，重则因为没有能力处理大决战问题，致我们与全球两败俱伤，地球人类亡。
矛盾焦点：关键词“利益”；关键点“天下（利益）为私还是为公”；成败关键“形势的东西方逆转，能否成功”；竞争关键词“全球领导权”；方向选择和结局关联，中华兴，大局定，全球存，前途一片光明；反之，中华衰，大局危，全球趋向黑暗堕落，前途难卜。
此非危言耸听。何去何从，请社会上层精英三思而行。决策决定人类前途命运。
昨天被删除一文，就是对理论意义的最高展示——应用科学的地道落实价值体现。
也是对真正的理论有什么用问题的最佳解疑释惑；同时是中华决策层最不容忽视的关键战略决策问题。
详情可参见余姚“明生活”App→四明文化论坛内容，已大致部署完成，全部道理已达成六分以上。最佳是结合yx代号的正文，内容更加系统翔实一点。
下面几乎是精华要点汇总。
第一部分 科学理论根据的上乘理解
、咱说“我是易经的正经传人，见证是建易教，目的是用正经对人类进行专业性智慧文明的科学文化教授”，信还是不信？
这是所有人智慧决断的第一个最关键、重要的选择题。
△、二选一。选对、信的人，有缘，可受教，能留之；选错、不信的人，无缘，不受教，则不弃而弃（道理是留不住人，人自弃之）。
下面且听我一道道分解。
1、太极大道的内容，三道正解。
人道.理性思维
天道.模糊思维
地道、精确思维
1.1、由级辨别，分别代表质量和水平高低，差别用几重天（地）表示。
对人类现在智慧文化水平评估，迄今只有一星级，对二星级极少觉悟，三星根本没有意识。
1.1.2、故目前，只把（只能把）目标确定为导入二星级（天道.模糊思维）第二重天地。
1、太极之道的理念与学问关联的抽象定位（包括定义。下面理解类同处略）。
1.2、这在我们思想和理论意识上，是必须拓展到位，具有方向上前瞻性抽象指导的引领意义。
意义是宏观思维的战略性思想和意识方面“已知已觉”。是聪明智慧的重要组成部分，明显区别毫无头脑的盲目无知。
2、三星级人道.理性思维层面和文化水平，与理学（A）系统科学理论学问平齐。主要特点，以学问知识的内容系统实在为根据，重在应用科学价值体现，道理是明确学识当应用的地道应用科学“落实，必须落实！”理念。
2.1、具体内容有阴阳二点：阳一点，有为（必须有所作为）；阴一点（逆向道理）是无为与没有学识毫无区别。
2.1.1、故理学科学初成阶段，要注重阴阳二仪。
2.1.1.1、阳的道理是重点在“建设”，学问由内容创新、拓展决定初成向大成方向易变之道；
2.1.1.2、阴的道理是重点在“应用”。
根据诸子百家的所有理论学说（有关的）知识系统，例如孙子兵法和鬼谷子智慧谋略，三十六计和西方边缘科学学问，迅速大系统联系的系统化整合、精炼，将成果边修边成边用，立马应用到各类社会实践活动中。
初步展示理学科学学识的抽象意义，由虚到实的应用科学巨大价值体现，全面展示易学九字真言中“形归实”的三字正经真经道理。
2.2理学用A、a标志差别意思，理念明显是指包括理学a基础科学学问。辨别理学a级学问也有抽象（学问）知识和内容（理论知识系统）的阴阳二仪正经道理识别。
2.2.1、阳的道理是学问初成后，最佳状态是隐藏、不见，不作为，充分体现“无为而治”的上乘理论学识精妙所在（此是证易经九字真言“形而上”的三字正经抽象范例）。上述“无为”因此是理论a级学问的主要特征；
2.2.2阴一仪是理学a级内容的理论系统知识。在理解人类各种感性、理性认识的所有思维问题时，原则上人们有多少问题要理解，对应就要创新拓展多少理论知识；
2.2.3、准则是把所有问题大致正解圆满后，对原有的理论知识系统，要再次提升质量力求精炼。即系统知识要由多向少易变，力求知识的数量越少越好，术法应用越来越方便，但理解的问题一个不留、一点不成。
2.3、此时a级学问的存在，有阴阳二种主要模式。
2.3.1、阳的一仪存在意义就是理学a级专业教育的根据，供理学教授正经“传言”的凭据（此是易经九字真言中“形归实”价值体验三字经）；
2.3.2、阴一仪是a级学问质变成功前的最后重点，即健全理学a级的“理教建设”，修成“理教大法”的健全（系统）法制法律法规，之后才修得大成至得道（修成理学a级学问）成正果。
2.3、“理教”建成方能得道成果，可逍遥自在至无为而治的（理性知识）专业学问境界。
2.3△、基础到成果的抽象易变，证“实生形”真经道理；理学a级学问初成，可高枕无忧至无为而治境界（此是易经九字真言，理学用A、a标志差别意思，理念明显是指理学基础科学学问）。
2.4辨别理学a级学问也有抽象（学问）知识和内容（理论知识系统）的阴阳二仪正经道理识别。
2.4.1、阳的道理是学问初成后，最佳状态是隐藏、不见，不作为，充分体现“无为而治”的上乘理论学识精妙所在（此是证易经九字真言“形而上”的三字正经抽象范例）；
2.4.2、阴一仪是理学a级内容的理论系统知识。
2.4.2.△、在理解人类各种感性、理性认识的所有思维问题时，原则上人们有多少问题要理解，对应就要创新拓展多少理论知识；
2.4.2、准则是把所有问题大致正解圆满后，对原有的理论知识系统，要再次提升质量力求精炼。即系统知识要由多向少易变，力求知识的数量越少越好，术法应用越来越方便，但理解的问题一个不留、一点不成。
2.5、此时a级学问的存在，有阴阳二种主要模式。
2.5.1、阳的一仪存在意义，就是理学a级专业教育的根据，供理学教授正经“传言”的凭据（此是易经九字真言中“形归实”价值体验三字经）；
2.5.2、阴一仪是a级学问质变成功前的最后重点，即健全理学a级的“理教建设”，修成“理教大法”的健全（系统）法制法律法规，之后才修得大成至得道（修成理学a级学问）成正果。
2.5、“理教”建成方能得道成果，可逍遥自在至无为而治的（理性知识）专业学问境界。
2.5△、基础到成果的抽象易变，证“实生形”真经道理；理学a级学问初成，可高枕无忧至无为而治境界（此是易经九字真言，再进一步补充证“形而上”抽象意义正经道理）。进一步补充证“形而上”抽象意义正经道理）。
2.5.1关于“理教”的说法，是论理学专业教育的简洁说道。上述理学a级学问的理念和内容、意义和价值等所有因果关系阐述，可理解哲学的所有问题，并参照其他学问可直观比较哲学水平究竟如何。
下面，将进入二星级天道.模糊思维第二层天地，正知、正论、正果的精论及系统准备（未完待续）
请勿误解我沽名钓誉；也勿误解我不负责任的信口开河。我只是站在中正的理论立场上，合理进行对智慧学问“客观公正”的理论学术性评估。
理解方面正解的关键词是“牺牲”、“奉献”；而不是误解、曲解的“私利”、“索求”。
然后，目标是把人类顺利引导进“人道.理性思维”的第三重天地，即最高境界智慧文明神圣文化殿堂大门。
正解对人类有益，目前至少能进入“天道.模糊思维”的第二重天地；
若误解，则不仅导致人类不能马上进入理性知识的第二层“天”。反之，后果极有可能导致中华振兴受挫，丧失大局的战略掌控主动权。最严重后果，是出现核大战而毁灭人类。
摆在中华民族面前有阴阳二种决择。
一，紧抓战略主动掌控权，与中华振兴崛起目标一致，达成。标志是，中华成为全球各民族的领导核心，把人类引向光明，建丰功立伟业。中华兴则全球存。
二、丧失战略掌控的主动权，中华振兴目标轻则受挫，重则失败，达不成。标志是，中华退居二流民族地位，轻则受西方列强侮辱、掠夺，重则因为没有能力处理大决战问题，致我们与全球两败俱伤，地球人类亡。
矛盾焦点：关键词“利益”；关键点“天下（利益）为私还是为公”；成败关键“形势的东西方逆转，能否成功”；竞争关键词“全球领导权”；方向选择和结局关联，中华兴，大局定，全球存，前途一片光明；反之，中华衰，大局危，全球趋向黑暗堕落，前途难卜。
此非危言耸听。何去何从，请社会上层精英三思而行。决策决定人类前途命运。
昨天被删除一文，就是对理论意义的最高展示——应用科学的地道落实价值体现。
也是对真正的理论有什么用问题的最佳解疑释惑；同时是中华决策层最不容忽视的关键战略决策问题。
详情可参见余姚“明生活”App→四明文化论坛内容，已大致部署完成，全部道理已达成六分以上。最佳是结合yx代号的正文，内容更加系统翔实一点。
下面几乎是精华要点汇总。
第一部分 科学理论根据的上乘理解
、咱说“我是易经的正经传人，见证是建易教，目的是用正经对人类进行专业性智慧文明的科学文化教授”，信还是不信？
这是所有人智慧决断的第一个最关键、重要的选择题。
△、二选一。选对、信的人，有缘，可受教，能留之；选错、不信的人，无缘，不受教，则不弃而弃（道理是留不住人，人自弃之）。
下面且听我一道道分解。
1、太极大道的内容，三道正解。
人道.理性思维
天道.模糊思维
地道、精确思维
1.1、由级辨别，分别代表质量和水平高低，差别用几重天（地）表示。
对人类现在智慧文化水平评估，迄今只有一星级，对二星级极少觉悟，三星根本没有意识。
1.1.2、故目前，只把（只能把）目标确定为导入二星级（天道.模糊思维）第二重天地。
1、太极之道的理念与学问关联的抽象定位（包括定义。下面理解类同处略）。
1.2、这在我们思想和理论意识上，是必须拓展到位，具有方向上前瞻性抽象指导的引领意义。
意义是宏观思维的战略性思想和意识方面“已知已觉”。是聪明智慧的重要组成部分，明显区别毫无头脑的盲目无知。
2、三星级人道.理性思维层面和文化水平，与理学（A）系统科学理论学问平齐。主要特点，以学问知识的内容系统实在为根据，重在应用科学价值体现，道理是明确学识当应用的地道应用科学“落实，必须落实！”理念。
2.1、具体内容有阴阳二点：阳一点，有为（必须有所作为）；阴一点（逆向道理）是无为与没有学识毫无区别。
2.1.1、故理学科学初成阶段，要注重阴阳二仪。
2.1.1.1、阳的道理是重点在“建设”，学问由内容创新、拓展决定初成向大成方向易变之道；
2.1.1.2、阴的道理是重点在“应用”。
根据诸子百家的所有理论学说（有关的）知识系统，例如孙子兵法和鬼谷子智慧谋略，三十六计和西方边缘科学学问，迅速大系统联系的系统化整合、精炼，将成果边修边成边用，立马应用到各类社会实践活动中。
初步展示理学科学学识的抽象意义，由虚到实的应用科学巨大价值体现，全面展示易学九字真言中“形归实”的三字正经真经道理。
2.2理学用A、a标志差别意思，理念明显是指包括理学a基础科学学问。辨别理学a级学问也有抽象（学问）知识和内容（理论知识系统）的阴阳二仪正经道理识别。
2.2.1、阳的道理是学问初成后，最佳状态是隐藏、不见，不作为，充分体现“无为而治”的上乘理论学识精妙所在（此是证易经九字真言“形而上”的三字正经抽象范例）。上述“无为”因此是理论a级学问的主要特征；
2.2.2阴一仪是理学a级内容的理论系统知识。在理解人类各种感性、理性认识的所有思维问题时，原则上人们有多少问题要理解，对应就要创新拓展多少理论知识；
2.2.3、准则是把所有问题大致正解圆满后，对原有的理论知识系统，要再次提升质量力求精炼。即系统知识要由多向少易变，力求知识的数量越少越好，术法应用越来越方便，但理解的问题一个不留、一点不成。
2.3、此时a级学问的存在，有阴阳二种主要模式。
2.3.1、阳的一仪存在意义就是理学a级专业教育的根据，供理学教授正经“传言”的凭据（此是易经九字真言中“形归实”价值体验三字经）；
2.3.2、阴一仪是a级学问质变成功前的最后重点，即健全理学a级的“理教建设”，修成“理教大法”的健全（系统）法制法律法规，之后才修得大成至得道（修成理学a级学问）成正果。
2.3、“理教”建成方能得道成果，可逍遥自在至无为而治的（理性知识）专业学问境界。
2.3△、基础到成果的抽象易变，证“实生形”真经道理；理学a级学问初成，可高枕无忧至无为而治境界（此是易经九字真言，理学用A、a标志差别意思，理念明显是指理学基础科学学问）。
2.4辨别理学a级学问也有抽象（学问）知识和内容（理论知识系统）的阴阳二仪正经道理识别。
2.4.1、阳的道理是学问初成后，最佳状态是隐藏、不见，不作为，充分体现“无为而治”的上乘理论学识精妙所在（此是证易经九字真言“形而上”的三字正经抽象范例）；
2.4.2、阴一仪是理学a级内容的理论系统知识。
2.4.2.△、在理解人类各种感性、理性认识的所有思维问题时，原则上人们有多少问题要理解，对应就要创新拓展多少理论知识；
2.4.2、准则是把所有问题大致正解圆满后，对原有的理论知识系统，要再次提升质量力求精炼。即系统知识要由多向少易变，力求知识的数量越少越好，术法应用越来越方便，但理解的问题一个不留、一点不成。
2.5、此时a级学问的存在，有阴阳二种主要模式。
2.5.1、阳的一仪存在意义，就是理学a级专业教育的根据，供理学教授正经“传言”的凭据（此是易经九字真言中“形归实”价值体验三字经）；
2.5.2、阴一仪是a级学问质变成功前的最后重点，即健全理学a级的“理教建设”，修成“理教大法”的健全（系统）法制法律法规，之后才修得大成至得道（修成理学a级学问）成正果。
2.5、“理教”建成方能得道成果，可逍遥自在至无为而治的（理性知识）专业学问境界。
2.5△、基础到成果的抽象易变，证“实生形”真经道理；理学a级学问初成，可高枕无忧至无为而治境界（此是易经九字真言，再进一步补充证“形而上”抽象意义正经道理）。进一步补充证“形而上”抽象意义正经道理）。
2.5.1关于“理教”的说法，是论理学专业教育的简洁说道。上述理学a级学问的理念和内容、意义和价值等所有因果关系阐述，可理解哲学的所有问题，并参照其他学问可直观比较哲学水平究竟如何。
下面，将进入二星级天道.模糊思维第二层天地，正知、正论、正果的精论及系统准备（未完待续）
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