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此是昨晚首发稿的细节修正版。在新浪微博中已作原文删除处理，然后将此版文稿重发。这里只能作细节纠正后的再发处理。
在华学创立即将圆满，成功早在我前瞻性先知先觉的预计和把握之中，我先创新形成一个理学的专业术语，即“神料”一词。
神料的理论基础或根据，是中华易文化体系智慧宝库的成语词典知识，其中一个成语料事如神。
据此道理的知识和理解，结合理学图解术法（华学创成标志之一的）太极简易图，即○模式术法的上乘理论知识，大系统组合而创新拓展成功的一个（理学专业）科学理论知识。
将料事如神成语的理解核心，即○易变为⊙的模式化差异，重点是直观图“圆内”多了一个点的信息，明显表达了理解、理论、中心、精髓的“核心”信息。于是经过理论意识对理解的深化与发展，合理延伸（派生、分化）出神料的理学专业知识。
注意所有理学专业术语的用辞变化。在理论假设理学专业的基础科学学问知识，已经初成的大前提（假设到假定的）易教规则，是建立、确定到实在的准则规定下，我们所有理论“需要、必须”知道的根据，是专业的系统知识；而不是什么毫无理解的其他胡言乱语，杂七杂八（无由头）标准、基础、根据。
对神料的理学专业科学的信息发散，十分明显（理学趋向）初成到大成的系统科学理论阶段，一个即将成熟（创成）标志性的专业知识。
有关这方面问题的理解到解释，现在不具备基础条件，故此从略而旨在指点、概略揭示到点明。至于基础部分根据、理学基础科学的理论，有关理解的解释，将放在本文后面述说圆满。
神料术语是配合本文标题信息的命题极限，根据“文化观→阳一仪知识观与之对立的，阴一仪问题观”知识，现在只能大前提“假设、假定”理论知识，是地道实在的易教法规下，重点是应用“问题观”知识，如何解决场合内容的所有基础万学中未知未觉未解问题。
我只需向人们提一个看似十分基础的简单问题，若整个人类只要有一人能回答准确，就能推翻我用十余万文字精心创作，呕心沥血周全策划，周密进行战略性部署，系统实施到现在即将（神料）圆满的华学创成，可以轻而易举地得出不可能创成的合理否定结论。
我在华学有意识创成，自2月9号凌晨完整觉察到易学阴阳易变大法，并顺利付诸于B1文创作实践，就神料到今天直至将来，完全属于心中有数，是心知肚明的简单事情。
上述问题在提问前，还有一个理论“大前提”确定的提问。我先把问题的社会性“调查”结论，预先摆在这里，让所有人有所经历而实现毫无例外可能的理论专业理验→人们是应用经验。
理由和根据同上，因为理学基础学问初成，只是假设、只能是假设，而不是结论确定的肯定有意识实在。
由此而论，没有专业学问内容的理论知识可以作为根据，因此除我有能力理验之外，全人类最高水平的上乘人才，也只有水平和能力得到经验。道理就是如此简单但不容质疑！
理论大前提的提问：你是不是一个讲理的人？
对这个问题的回答，绝大多数人答案是肯定的。在书面调查中划上；或者语言调查中回答的是→仅管有人口是心非，但只要心智属于正常状态的所有人，结果的回复都是肯定的结论。
没有把话说绝，只说绝大多数人，道理大家都懂。
因为世界之大无奇不有，世上除了另有口是心非，但心中尚有伦理道德意识，还对社会智慧文明道德素养心存敬畏，不敢公然与人心良知和道德的社会自律法则为敌，总还是有人敢冒天下之大不韪，因此唱反调的人；另外或许还有一类奇葩，表面上看似正常，医学手段也查不出异常，但实际是人智慧的思维功能失常，属于病态或变态的极少数人，应理性排除在正常调查对象之外。这就是只说绝大多数而不说全部的基本道理。
这个理论大前提必须设定的理由、根据，早在数千年前春秋时期的韩非子，在圆满成功白马非马论，真正上品、入流的第一个理论知识时，如果专家、学者有所知识（结论我想不会有疑义吧？），就理应知道而明确有意识实在了。
但直觉告诉我结论并不一定如此→知道和理解、有能力理论应用而有意识联系，肯定的结论对人类现实文化水平，都是一个高看的可质疑变数。
例如对“有意识”理解，人类同样没有得到上品的理论知识。注意我的理论信息→人类迄今未有第二个基础的单词类理论知识。
理论的大前提规定，是成功理论的第二个专业“基础”知识。韩非子在有意识谋求这一个理论知识的同时，其实阴的隐藏有最简系统的若干个基础理论知识，已经是地道的确实有意识实在→这就是其中之一个。
专业述语是：违背易文化体系的阴阳分化与和合道理，即哲学所谓矛盾对立统一“真理”，世上人类本质的智慧，绝无可能质变成功的有意识实在。
华学论断决无例外可以合理存在→道理对哲学、万学直至人类一切的有意识行为同样。照此说来，韩非子的理论成功，能有可能属于合理判定“存在例外”？
当然不能→这不是不充许而是不可能。
其理如韩非子明的阳一仪（明显形式）界定，要处理成功知识间概念和概念的矛盾问题，若没有阴一仪（此时阴正解为隐藏）大前提设定，白马是马论的共同理解基础类成果，是约定俗成的规则（感性、理性、理论的）知识有意识实在，韩非子能成求这第一个理论知识（同时会得到社会有结论意识、矛盾对立与统一）的有意识实在？
大家动脑子用心想一想，韩非子能成功白马非马论，若不是当时而是现在，在国内甚至全球，是否还有这种理论成功的可能？
可以不计较大家的结论如何，因为肯定有千奇百怪的说道，结果用哲学来“理解”，因此我的结论是肯定的：
是阴一仪用绝对否定的结论表明“决无可能”！
根据逻辑思维低级矛盾知识（应用、推理）→只要唯物论“哲学”在社会上还能“有意识存在”，于是白马非马论显然属于唯心论谬论范畴，是在理论处理由抽象到抽象的系统知识间，概念的矛盾对立和统一问题。
由此对我作出“不可能成功”的否定结论，关于结论合理成立的肯定结论，是否会有上品人才的专家、学者，会像南郭先生般再提出质疑？
建立在曾经理论结果的白马是马论基础上，用至少是理性知识“白马是马而非牛、羊……”的前提条件设定，才能奠定基础而进一步思辨“马与白马”关于矛盾统一基础上的对立问题，使之“结果得到更高级别、水平的矛盾对立和统一”，道理说得够清楚明白了？
为什么我以后的理论，典型取证单词和词典知识，并进一步易变为更高级别的代数化例证，至今还没有一个专家和学者有所响应，表示足够的敏感而与我理论的“频道”相同，作出专业的上品、上乘正解反应？
原因和理由的正经道理只有一个，感性知识的直觉文化科学水平，等级和理解能力其实是欠够的。
这就是理学“问题观”理论知识，从正确到准确、科学的系统易变结果，可以用上乘发散出理学专业有意识理论信息，有关一通到底（触类全通）的易教法则，怎样形而上学质变成功的根据和理由。
抽象有意识存在宏观思维智慧和文化意义，用系统有意识应用的理学“应用科学”价值理念，最后用“问题观”理论知识的地道实在为根据，应用而解决人类所有智慧学问场合内，处于“天花板顶端”最高级别的未知、未觉、未解问题，由解决问题的结果价值，再上证意义是正经知识。
试问人类智慧文化专业上乘人才：
这样等级、水平的一个问题，能够正经理解结果，然后自此往下，是否还有例外问题可以合理存在？
对此我希望能够听到正面否定的理性正经（而不是反面肯定的非理性离经叛道）结论。
因为仅根据教育学基础的经验常识，对某学科专业的专家集团，在正经确定有知识实在的已知场合，能否理解而处理本专业下乘专家级人才，因为水平和等级欠够的问题，能夠解决的结论会有质疑？
而且这个问题若得理解成功，那么对于更低级别的学生，甚至基础的知识有意识应用，还有可能会有例外质疑？
几千年前的白马非马论，理论成功的知识，若今天人类有能力消化、吸收到真正上品的理解成功，那么哲学的所有问题，便有理论知识的实在根据，早就应用知识把此个、此类问题迎刃而解了。还可让哲学愚昧、无知问题可以合理存在？
相关道理请参见正文“华学的上乘｀问题观’理论”一文。
把前面所有理论过的内容都牢牢记住，然后根据我的要求进行阴一仪有意识隐藏，现在只需理解而知道“理论大前提确定”的理论知识，是进一步理论的基础、根据→若这个基础、根据不能确定是理论知识，那么对例证的白马非马论，是绝无可能得到理论成功的。
经验常识的提示，人们首先得理解而处理“大前提规定”的规则，是不是专业理解成功的理论知识？回答的结论若肯定，于是取得了进一步理论（深化与发展可能）的资格认证；反之结论若否定，那么“你”就没有通过理论知识，与水平和实力匹配（及格或合格）的资格认证，人们必须先有水平和能力理解低级的基础理论，是否已经合理形而上概括抽象的升华成功问题。
我想人类迄今对矛盾的思维逻辑知识，不可能连这种低级问题都理解不了吧→没有单词系统知识的实在基础，可以解决完整句子的文字表达问题？
据此我们建立在“马”的这一个知识，与“是马”及“非骡”的阳肯定、阴否定二种结论，矛盾对立统一的阴阳和合基础上，我们才能进一步理论“白马是马、非马、终是马”的更高级，有关单词和词典、算术和代数到精确思维和模糊思维，这些更高水平、等级的大系统矛盾对立统一问题，道理是否还要对专家们通过理论证明，什么叫理解的理论知识？
我实际要问的正式问题是，如果大前提确定所有具有智慧文明文化教养的人，基本素养认定是讲道理的。于是我的确实问题是“请问你是否是一个懂道理的人”？
至此对这个问题的正经结论，已经无须再无意识经验了→根据F3文涉及对“无为而治”论正解结果的理论知识，对已经（理应）有能力知道、理解的有意识实在这类人，可以作为理论基础、根据的地道有意识实在，那么对此点“不论而论”的同类道理，配合孙子的“不战而屈人之兵”道理，结论还须无意识画蛇添足不成？
人类若能根据白马非马的专业理论结果，是真正上品理解的理论知识，认定已经质的升华成功，那么哲学的一知半解问题，当然不可能合理存在。
具体、基础、根据、唯物论……这属于低等级的哲学理论“大前提”知识与否？白马是马、非骡牛羊的辨别和结论问题，哲学界有没有水平和能力理解成功？
有就能有资格进入“白马非马”直至以上，概念到概念之间抽象、再抽象、更抽象……的抽象有意识理论。显然要进入唯心论的立场、主义与系统化抽象的正经理论文化层面。唯物论早就完成了正经理论基础“理解成功”的历史使命；而以后仍然主观无意识地反对哲学理论的文化层面进步与发展，无疑就由坚持正经堕落成反对正经的反动方面，道理还须再论？
与数千年前春秋战国时期的中华理论文化水平，西方哲学根本无法相提并论。
若得韩非子白马非马论正经理论知识的教授，人类社会只要有一人受教而明白了道理，形成了专业理论知识，那么才算得上真正懂得专业道理的天下第一个理论家上品人才。
结论很清楚：在真正意义的基础理论成功前，人们就是主观坚持有意识讲道理，但是因为没有“道理”的理论知识证明实在，你凭什么理由和根据证明懂道理？然后不懂道理而想讲道理，坚持真理，真的能够做到吗？不懂道理之人要让他讲道理，逻辑上结论可以合理成立？
包括“理料”在内，人类的每一个知识，都是建立在对曾经行为的全过程完整意识到，然后与获得具体行为的阳一仪成功结果地道道理，与阳一仪肯定结论、阴一仪否定结论阴阳和合（矛盾对立统一）的知识、理解和把握基础上，重复具有因果之间必然性成功之道，因此形成与本质相关的智慧有意识行为。
据此所合理形而上概括成功、对“这一个有意识行为”的准确知识→且从此开始了人类独异本质决定的、智慧文明和系统文化易变的正经道路。
理料的专业术语质变前的基础，是前事不忘后事之师经验类知识。
道理用太极简易图的○模式上乘理论知识（有意识应用）正解，有处理时间问题的专业理论知识，同类易变的道理还须有意识理论？
不！直接理解成功而作出抽象论断就行：时间在○图中由0到0的圆满合成，理解而处理成功了以秒为单位，现实宇宙“具体的质变成功”，“万年”以下、由“秒”往上，每一个○都表明“时间”知识的内容“数字化信息”，等量关系“绝对同一”易变道理的抽象证明，得到对这一个专业模式的上品理论知识。
详细内容请参阅本人微博“图解术处理历法问题的经典理论”一文。
由此作为理由、基础和根据，之后把知识的“内容”易变为“有意识行为”，n圈的循环顺时针运动到形成“与具体内容有关”的抽象知识，那么白马非马论的专业理论问题已正解成功，还要论理证明n个○模式的复合串连图，能同样质变成功到华学知识吗？
华中
2023年10月21日成稿于故乡
在华学创立即将圆满，成功早在我前瞻性先知先觉的预计和把握之中，我先创新形成一个理学的专业术语，即“神料”一词。
神料的理论基础或根据，是中华易文化体系智慧宝库的成语词典知识，其中一个成语料事如神。
据此道理的知识和理解，结合理学图解术法（华学创成标志之一的）太极简易图，即○模式术法的上乘理论知识，大系统组合而创新拓展成功的一个（理学专业）科学理论知识。
将料事如神成语的理解核心，即○易变为⊙的模式化差异，重点是直观图“圆内”多了一个点的信息，明显表达了理解、理论、中心、精髓的“核心”信息。于是经过理论意识对理解的深化与发展，合理延伸（派生、分化）出神料的理学专业知识。
注意所有理学专业术语的用辞变化。在理论假设理学专业的基础科学学问知识，已经初成的大前提（假设到假定的）易教规则，是建立、确定到实在的准则规定下，我们所有理论“需要、必须”知道的根据，是专业的系统知识；而不是什么毫无理解的其他胡言乱语，杂七杂八（无由头）标准、基础、根据。
对神料的理学专业科学的信息发散，十分明显（理学趋向）初成到大成的系统科学理论阶段，一个即将成熟（创成）标志性的专业知识。
有关这方面问题的理解到解释，现在不具备基础条件，故此从略而旨在指点、概略揭示到点明。至于基础部分根据、理学基础科学的理论，有关理解的解释，将放在本文后面述说圆满。
神料术语是配合本文标题信息的命题极限，根据“文化观→阳一仪知识观与之对立的，阴一仪问题观”知识，现在只能大前提“假设、假定”理论知识，是地道实在的易教法规下，重点是应用“问题观”知识，如何解决场合内容的所有基础万学中未知未觉未解问题。
我只需向人们提一个看似十分基础的简单问题，若整个人类只要有一人能回答准确，就能推翻我用十余万文字精心创作，呕心沥血周全策划，周密进行战略性部署，系统实施到现在即将（神料）圆满的华学创成，可以轻而易举地得出不可能创成的合理否定结论。
我在华学有意识创成，自2月9号凌晨完整觉察到易学阴阳易变大法，并顺利付诸于B1文创作实践，就神料到今天直至将来，完全属于心中有数，是心知肚明的简单事情。
上述问题在提问前，还有一个理论“大前提”确定的提问。我先把问题的社会性“调查”结论，预先摆在这里，让所有人有所经历而实现毫无例外可能的理论专业理验→人们是应用经验。
理由和根据同上，因为理学基础学问初成，只是假设、只能是假设，而不是结论确定的肯定有意识实在。
由此而论，没有专业学问内容的理论知识可以作为根据，因此除我有能力理验之外，全人类最高水平的上乘人才，也只有水平和能力得到经验。道理就是如此简单但不容质疑！
理论大前提的提问：你是不是一个讲理的人？
对这个问题的回答，绝大多数人答案是肯定的。在书面调查中划上；或者语言调查中回答的是→仅管有人口是心非，但只要心智属于正常状态的所有人，结果的回复都是肯定的结论。
没有把话说绝，只说绝大多数人，道理大家都懂。
因为世界之大无奇不有，世上除了另有口是心非，但心中尚有伦理道德意识，还对社会智慧文明道德素养心存敬畏，不敢公然与人心良知和道德的社会自律法则为敌，总还是有人敢冒天下之大不韪，因此唱反调的人；另外或许还有一类奇葩，表面上看似正常，医学手段也查不出异常，但实际是人智慧的思维功能失常，属于病态或变态的极少数人，应理性排除在正常调查对象之外。这就是只说绝大多数而不说全部的基本道理。
这个理论大前提必须设定的理由、根据，早在数千年前春秋时期的韩非子，在圆满成功白马非马论，真正上品、入流的第一个理论知识时，如果专家、学者有所知识（结论我想不会有疑义吧？），就理应知道而明确有意识实在了。
但直觉告诉我结论并不一定如此→知道和理解、有能力理论应用而有意识联系，肯定的结论对人类现实文化水平，都是一个高看的可质疑变数。
例如对“有意识”理解，人类同样没有得到上品的理论知识。注意我的理论信息→人类迄今未有第二个基础的单词类理论知识。
理论的大前提规定，是成功理论的第二个专业“基础”知识。韩非子在有意识谋求这一个理论知识的同时，其实阴的隐藏有最简系统的若干个基础理论知识，已经是地道的确实有意识实在→这就是其中之一个。
专业述语是：违背易文化体系的阴阳分化与和合道理，即哲学所谓矛盾对立统一“真理”，世上人类本质的智慧，绝无可能质变成功的有意识实在。
华学论断决无例外可以合理存在→道理对哲学、万学直至人类一切的有意识行为同样。照此说来，韩非子的理论成功，能有可能属于合理判定“存在例外”？
当然不能→这不是不充许而是不可能。
其理如韩非子明的阳一仪（明显形式）界定，要处理成功知识间概念和概念的矛盾问题，若没有阴一仪（此时阴正解为隐藏）大前提设定，白马是马论的共同理解基础类成果，是约定俗成的规则（感性、理性、理论的）知识有意识实在，韩非子能成求这第一个理论知识（同时会得到社会有结论意识、矛盾对立与统一）的有意识实在？
大家动脑子用心想一想，韩非子能成功白马非马论，若不是当时而是现在，在国内甚至全球，是否还有这种理论成功的可能？
可以不计较大家的结论如何，因为肯定有千奇百怪的说道，结果用哲学来“理解”，因此我的结论是肯定的：
是阴一仪用绝对否定的结论表明“决无可能”！
根据逻辑思维低级矛盾知识（应用、推理）→只要唯物论“哲学”在社会上还能“有意识存在”，于是白马非马论显然属于唯心论谬论范畴，是在理论处理由抽象到抽象的系统知识间，概念的矛盾对立和统一问题。
由此对我作出“不可能成功”的否定结论，关于结论合理成立的肯定结论，是否会有上品人才的专家、学者，会像南郭先生般再提出质疑？
建立在曾经理论结果的白马是马论基础上，用至少是理性知识“白马是马而非牛、羊……”的前提条件设定，才能奠定基础而进一步思辨“马与白马”关于矛盾统一基础上的对立问题，使之“结果得到更高级别、水平的矛盾对立和统一”，道理说得够清楚明白了？
为什么我以后的理论，典型取证单词和词典知识，并进一步易变为更高级别的代数化例证，至今还没有一个专家和学者有所响应，表示足够的敏感而与我理论的“频道”相同，作出专业的上品、上乘正解反应？
原因和理由的正经道理只有一个，感性知识的直觉文化科学水平，等级和理解能力其实是欠够的。
这就是理学“问题观”理论知识，从正确到准确、科学的系统易变结果，可以用上乘发散出理学专业有意识理论信息，有关一通到底（触类全通）的易教法则，怎样形而上学质变成功的根据和理由。
抽象有意识存在宏观思维智慧和文化意义，用系统有意识应用的理学“应用科学”价值理念，最后用“问题观”理论知识的地道实在为根据，应用而解决人类所有智慧学问场合内，处于“天花板顶端”最高级别的未知、未觉、未解问题，由解决问题的结果价值，再上证意义是正经知识。
试问人类智慧文化专业上乘人才：
这样等级、水平的一个问题，能够正经理解结果，然后自此往下，是否还有例外问题可以合理存在？
对此我希望能够听到正面否定的理性正经（而不是反面肯定的非理性离经叛道）结论。
因为仅根据教育学基础的经验常识，对某学科专业的专家集团，在正经确定有知识实在的已知场合，能否理解而处理本专业下乘专家级人才，因为水平和等级欠够的问题，能夠解决的结论会有质疑？
而且这个问题若得理解成功，那么对于更低级别的学生，甚至基础的知识有意识应用，还有可能会有例外质疑？
几千年前的白马非马论，理论成功的知识，若今天人类有能力消化、吸收到真正上品的理解成功，那么哲学的所有问题，便有理论知识的实在根据，早就应用知识把此个、此类问题迎刃而解了。还可让哲学愚昧、无知问题可以合理存在？
相关道理请参见正文“华学的上乘｀问题观’理论”一文。
把前面所有理论过的内容都牢牢记住，然后根据我的要求进行阴一仪有意识隐藏，现在只需理解而知道“理论大前提确定”的理论知识，是进一步理论的基础、根据→若这个基础、根据不能确定是理论知识，那么对例证的白马非马论，是绝无可能得到理论成功的。
经验常识的提示，人们首先得理解而处理“大前提规定”的规则，是不是专业理解成功的理论知识？回答的结论若肯定，于是取得了进一步理论（深化与发展可能）的资格认证；反之结论若否定，那么“你”就没有通过理论知识，与水平和实力匹配（及格或合格）的资格认证，人们必须先有水平和能力理解低级的基础理论，是否已经合理形而上概括抽象的升华成功问题。
我想人类迄今对矛盾的思维逻辑知识，不可能连这种低级问题都理解不了吧→没有单词系统知识的实在基础，可以解决完整句子的文字表达问题？
据此我们建立在“马”的这一个知识，与“是马”及“非骡”的阳肯定、阴否定二种结论，矛盾对立统一的阴阳和合基础上，我们才能进一步理论“白马是马、非马、终是马”的更高级，有关单词和词典、算术和代数到精确思维和模糊思维，这些更高水平、等级的大系统矛盾对立统一问题，道理是否还要对专家们通过理论证明，什么叫理解的理论知识？
我实际要问的正式问题是，如果大前提确定所有具有智慧文明文化教养的人，基本素养认定是讲道理的。于是我的确实问题是“请问你是否是一个懂道理的人”？
至此对这个问题的正经结论，已经无须再无意识经验了→根据F3文涉及对“无为而治”论正解结果的理论知识，对已经（理应）有能力知道、理解的有意识实在这类人，可以作为理论基础、根据的地道有意识实在，那么对此点“不论而论”的同类道理，配合孙子的“不战而屈人之兵”道理，结论还须无意识画蛇添足不成？
人类若能根据白马非马的专业理论结果，是真正上品理解的理论知识，认定已经质的升华成功，那么哲学的一知半解问题，当然不可能合理存在。
具体、基础、根据、唯物论……这属于低等级的哲学理论“大前提”知识与否？白马是马、非骡牛羊的辨别和结论问题，哲学界有没有水平和能力理解成功？
有就能有资格进入“白马非马”直至以上，概念到概念之间抽象、再抽象、更抽象……的抽象有意识理论。显然要进入唯心论的立场、主义与系统化抽象的正经理论文化层面。唯物论早就完成了正经理论基础“理解成功”的历史使命；而以后仍然主观无意识地反对哲学理论的文化层面进步与发展，无疑就由坚持正经堕落成反对正经的反动方面，道理还须再论？
与数千年前春秋战国时期的中华理论文化水平，西方哲学根本无法相提并论。
若得韩非子白马非马论正经理论知识的教授，人类社会只要有一人受教而明白了道理，形成了专业理论知识，那么才算得上真正懂得专业道理的天下第一个理论家上品人才。
结论很清楚：在真正意义的基础理论成功前，人们就是主观坚持有意识讲道理，但是因为没有“道理”的理论知识证明实在，你凭什么理由和根据证明懂道理？然后不懂道理而想讲道理，坚持真理，真的能够做到吗？不懂道理之人要让他讲道理，逻辑上结论可以合理成立？
包括“理料”在内，人类的每一个知识，都是建立在对曾经行为的全过程完整意识到，然后与获得具体行为的阳一仪成功结果地道道理，与阳一仪肯定结论、阴一仪否定结论阴阳和合（矛盾对立统一）的知识、理解和把握基础上，重复具有因果之间必然性成功之道，因此形成与本质相关的智慧有意识行为。
据此所合理形而上概括成功、对“这一个有意识行为”的准确知识→且从此开始了人类独异本质决定的、智慧文明和系统文化易变的正经道路。
理料的专业术语质变前的基础，是前事不忘后事之师经验类知识。
道理用太极简易图的○模式上乘理论知识（有意识应用）正解，有处理时间问题的专业理论知识，同类易变的道理还须有意识理论？
不！直接理解成功而作出抽象论断就行：时间在○图中由0到0的圆满合成，理解而处理成功了以秒为单位，现实宇宙“具体的质变成功”，“万年”以下、由“秒”往上，每一个○都表明“时间”知识的内容“数字化信息”，等量关系“绝对同一”易变道理的抽象证明，得到对这一个专业模式的上品理论知识。
详细内容请参阅本人微博“图解术处理历法问题的经典理论”一文。
由此作为理由、基础和根据，之后把知识的“内容”易变为“有意识行为”，n圈的循环顺时针运动到形成“与具体内容有关”的抽象知识，那么白马非马论的专业理论问题已正解成功，还要论理证明n个○模式的复合串连图，能同样质变成功到华学知识吗？
华中
2023年10月21日成稿于故乡
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