文章目录[+]
为什么我又要提出一个新的理论命题，另起炉灶专门撰文，对近期论文的杂乱无章现象，觉得还不夠乱吗？是否觉得理论之水（比如像哲学那样）搅得越浑越好，好浑水摸鱼。既可糊弄天下众生，又可为自己沽名钓誉呢？
否也，恰恰相反！是随着华学创立成功的目标有意布局，把所有经天纬地的战略部署在有序展开、一点一点逐步落实的过程中，一旦敏锐地察觉到（是触及到“敏感”呢，还是“敏感问题”呢，还是二者兼而有之？）形势条件易变，比较有利于“阐述、阐明”某个观点、某个道理，所以方便、容易解决某个（目前觉得重要甚至重大、关键的）问题时，当机立断，随机应变。可以说易学理论“精髓”是“抓重点，顺势而为之，如水到渠成，可以达到事半功倍（甚至无数倍）的极高理论效率”。
这也是易理（不同于哲理）的上乘信息“蛛丝马迹”泄露的专业意义。
此时点明这个命题直接撰文，具有彰显“纲领”的意思，实有经天纬地的正经理论“纲举目张”的抽象战略性意义，与具体战术性科学应用落实的最大价值展现，足显对易经易理“画龙点睛”、“聪明智慧”的精妙信息。
我在yx文中自称传承和发展易文化体系的正经学问，结合现代文明的全球人类智慧文明科学文化（之大成的）成果，取论著名《中华现代易学》，简称华学、易学，建易教，又别称文教；后分华学内容之一为理学……等等，这些可能被凡人觉得“思维混乱不堪”，恐有逻辑思维矛盾嫌疑的诸多说法，却正是在点醒人们（人类）“什么是人类智慧文化第二重天地”，被我用专业术法“天道.模糊思维”的理解关键（或要点）。旨在“直接把人类引导进神圣智慧文化殿堂第二洞天（福地）”大门，从不夠格（入不得法门）到夠格而入得法门，俗话由外行转变为内行的必经之路、或必由之道！！！
《易经》是人类智慧学问的正经。但易经从来就没有用一个词（甚至一个字）与“心”及“心”的功能，能思能想能记能存能取（由隐藏转明显，即阴阳易变道理佐证之一）才能用，到应用、可用、可说（群体间沟通和交流，可协调至统一行动增大力量）、可证、可验、可形而上“升”（概括、抽象）、可得道成（仙？圣？佛？）正果“智慧学问”，专业术语称“形而上学”……只字不提、片言无有；
可是仅用一个“易”词宏观宇宙、傲立天下、包罗万象而道尽天下一切、所有，可“内容”具体自然世界和抽象人文世界，故没有例外可能的上乘（易学正经）太极大道，以“易”一词概而括之，配以“经”彰显智慧学问、及正经、经典的所有道理和意思，一句话，用《易经》命名的这一命题发散的上乘智慧、登峰造极的太极大一统学问信息，已经不能用“海纳百川、有容乃大”的道理比喻；而是把这比喻再与“九牛一毛”成语的寓意大系统阴阳和合，再自证“天为乾为阳、地为坤为阴”，阴阳二仪（和合）而集成“宇宙”知识的最高境界理念，再无上升余地（或空间）之后，方得圆满正解成功，以使《易经》太极大道修之极致的功德圆满。
易经问一世，己经威仪天下，权倾天地，权威神圣不可亵渎。
以后世间的所有著书立说，乃至有成而修成智慧学问，无一不在易经的智慧太极学问场内被收納为内容。是在《易经》建成智慧学问可以包罗万象全部内容“收纳”的太极“场”，建成实在后“当时只有最高层面、专业学问的《易经》论著，有限的（初成时是语言文化成果，中成是文字文化成果的论著、论文集成的著作、大成（？）……”无穷无尽无极的系统充实和发展（易变）过程之中。观点我早已点明，只是人类现在仍心智迷茫，难知难觉难解而不知所以然，所以不敢在各自的头脑中，作出“对”或者“不对”意识的抽象决断而已。
心之意可言证之、行证之，虽蛛丝马迹然仍有端倪可察。如观望，如毫无反应，如违背常理的沉默、一言不发……，态度已经不证自证、不明自明了。下面，我就来个比较直接、直观的解释，不知是否有助人们理解，达到本文解疑释惑、阐明正经的抽象大一统道理？
一、《易经》俗称易学，内容教化概称易文化体系，是理念之间的“源与流”阴阳分化和统一、合成（双向易变关系智慧太极大道）的上乘最高信息透露。
二、上述都是炎黄子孙、龙的传人智慧成果（意思包括“杰作、文化和文明、传承”等等），故是中华民族智慧的本源和文明文化的传承与发展（之流），概称易文化体系，抽象归属易学，根本可溯源至《易经》，经纬脉络交待清晰可靠，查证大量而结论不难。
三、易文化体系传承与发展到现代，我承继易文化传统而尽可能集天下智慧文化科学之道的全部、所有（“意”如此、“能”能否、“力”可及……“实”如何？我不可说、不敢说、不能说，可参见结果事实）之大成，用意“点明”正经的易学太极（智慧学问大一统）之道，慧称“易教”。
大意是“把人类聪明智慧之大成”的易理上乘学问理解信息，全面贯通“把不易易变成容易”的理念、道理、方式方法，和怎样理解、应用、把握的一系列专业理性的、理论的知识系统，全部通过教育的正经办法，简单、高效、方便、容易地全面教授给现在的人们、将来的子孙后代，证“著书立说、功在当代、益在千秋”至理名言。
故论著取名为《中华现代易学》，简称一华学、二易学，明“教育”之意、之旨、之道再标新立异，创易教，别名文教。每种说法都各有深意，旨在（某说）突出某个重点或特点，分而治之合而汇之，总合起来相辅相成而自证互证，深化理解方便传达某些重点的、想要突出的特定信息。（未完待续）
否也，恰恰相反！是随着华学创立成功的目标有意布局，把所有经天纬地的战略部署在有序展开、一点一点逐步落实的过程中，一旦敏锐地察觉到（是触及到“敏感”呢，还是“敏感问题”呢，还是二者兼而有之？）形势条件易变，比较有利于“阐述、阐明”某个观点、某个道理，所以方便、容易解决某个（目前觉得重要甚至重大、关键的）问题时，当机立断，随机应变。可以说易学理论“精髓”是“抓重点，顺势而为之，如水到渠成，可以达到事半功倍（甚至无数倍）的极高理论效率”。
这也是易理（不同于哲理）的上乘信息“蛛丝马迹”泄露的专业意义。
此时点明这个命题直接撰文，具有彰显“纲领”的意思，实有经天纬地的正经理论“纲举目张”的抽象战略性意义，与具体战术性科学应用落实的最大价值展现，足显对易经易理“画龙点睛”、“聪明智慧”的精妙信息。
我在yx文中自称传承和发展易文化体系的正经学问，结合现代文明的全球人类智慧文明科学文化（之大成的）成果，取论著名《中华现代易学》，简称华学、易学，建易教，又别称文教；后分华学内容之一为理学……等等，这些可能被凡人觉得“思维混乱不堪”，恐有逻辑思维矛盾嫌疑的诸多说法，却正是在点醒人们（人类）“什么是人类智慧文化第二重天地”，被我用专业术法“天道.模糊思维”的理解关键（或要点）。旨在“直接把人类引导进神圣智慧文化殿堂第二洞天（福地）”大门，从不夠格（入不得法门）到夠格而入得法门，俗话由外行转变为内行的必经之路、或必由之道！！！
《易经》是人类智慧学问的正经。但易经从来就没有用一个词（甚至一个字）与“心”及“心”的功能，能思能想能记能存能取（由隐藏转明显，即阴阳易变道理佐证之一）才能用，到应用、可用、可说（群体间沟通和交流，可协调至统一行动增大力量）、可证、可验、可形而上“升”（概括、抽象）、可得道成（仙？圣？佛？）正果“智慧学问”，专业术语称“形而上学”……只字不提、片言无有；
可是仅用一个“易”词宏观宇宙、傲立天下、包罗万象而道尽天下一切、所有，可“内容”具体自然世界和抽象人文世界，故没有例外可能的上乘（易学正经）太极大道，以“易”一词概而括之，配以“经”彰显智慧学问、及正经、经典的所有道理和意思，一句话，用《易经》命名的这一命题发散的上乘智慧、登峰造极的太极大一统学问信息，已经不能用“海纳百川、有容乃大”的道理比喻；而是把这比喻再与“九牛一毛”成语的寓意大系统阴阳和合，再自证“天为乾为阳、地为坤为阴”，阴阳二仪（和合）而集成“宇宙”知识的最高境界理念，再无上升余地（或空间）之后，方得圆满正解成功，以使《易经》太极大道修之极致的功德圆满。
易经问一世，己经威仪天下，权倾天地，权威神圣不可亵渎。
以后世间的所有著书立说，乃至有成而修成智慧学问，无一不在易经的智慧太极学问场内被收納为内容。是在《易经》建成智慧学问可以包罗万象全部内容“收纳”的太极“场”，建成实在后“当时只有最高层面、专业学问的《易经》论著，有限的（初成时是语言文化成果，中成是文字文化成果的论著、论文集成的著作、大成（？）……”无穷无尽无极的系统充实和发展（易变）过程之中。观点我早已点明，只是人类现在仍心智迷茫，难知难觉难解而不知所以然，所以不敢在各自的头脑中，作出“对”或者“不对”意识的抽象决断而已。
心之意可言证之、行证之，虽蛛丝马迹然仍有端倪可察。如观望，如毫无反应，如违背常理的沉默、一言不发……，态度已经不证自证、不明自明了。下面，我就来个比较直接、直观的解释，不知是否有助人们理解，达到本文解疑释惑、阐明正经的抽象大一统道理？
一、《易经》俗称易学，内容教化概称易文化体系，是理念之间的“源与流”阴阳分化和统一、合成（双向易变关系智慧太极大道）的上乘最高信息透露。
二、上述都是炎黄子孙、龙的传人智慧成果（意思包括“杰作、文化和文明、传承”等等），故是中华民族智慧的本源和文明文化的传承与发展（之流），概称易文化体系，抽象归属易学，根本可溯源至《易经》，经纬脉络交待清晰可靠，查证大量而结论不难。
三、易文化体系传承与发展到现代，我承继易文化传统而尽可能集天下智慧文化科学之道的全部、所有（“意”如此、“能”能否、“力”可及……“实”如何？我不可说、不敢说、不能说，可参见结果事实）之大成，用意“点明”正经的易学太极（智慧学问大一统）之道，慧称“易教”。
大意是“把人类聪明智慧之大成”的易理上乘学问理解信息，全面贯通“把不易易变成容易”的理念、道理、方式方法，和怎样理解、应用、把握的一系列专业理性的、理论的知识系统，全部通过教育的正经办法，简单、高效、方便、容易地全面教授给现在的人们、将来的子孙后代，证“著书立说、功在当代、益在千秋”至理名言。
故论著取名为《中华现代易学》，简称一华学、二易学，明“教育”之意、之旨、之道再标新立异，创易教，别名文教。每种说法都各有深意，旨在（某说）突出某个重点或特点，分而治之合而汇之，总合起来相辅相成而自证互证，深化理解方便传达某些重点的、想要突出的特定信息。（未完待续）
来自安卓APP客户端
