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你想知道中华民族上古时代，用神话故事维系历史的事实或真相？你想知道整个人类生存与发展历史的事实和真相么？
我告诉你：历史历来是有人背后操控的，你所知道只是“他们”想让你知道的“事实或真相”； 别人却很难弄清楚，当然后人更可能永远也也弄不清楚事实或真相。只能记得“他想告诉你事实或真相”被有意编篡的历史。
我们有理由认为，中华民族由上古时代用神话故事维系的历史，是科学与迷信并存、事实和假像同在。当是那个时代由伏羲氏及其所代表的群体社会，精心布局而以神话故事形式口口相传，想要告诉中华民族的子孙后代，该知道的历史事实或该忘记的真相。
我们后人信之则为“事实、真相”；不信则是古人对美好生活和理想寄托的神话故事传说。与真正的事实、真相或许很难搭上边，甚至完全是风马牛不相及的二回事。
包括整个人类的生存发展史，是历史记载的“真实”，而不完全是确实发生或存在过的真实。
不要说有文字记载之前，只能口口相传的历史，难以得知事实或真相；
也不要说有文字记载开始，用白纸黑字板上钉钉的、但年代稍有长远的历史，我们难以查证事实辩清真假，确定真实十分不易；
就是面对当今世界的眼前事情，例如美国、实验室与新冠病毒、疫情因果关系的事实与真相，现在有谁能得出结论作出权威论断？
据此而论人类二十一世纪前期新冠疫情历史，或许以后人们终于弄清了，具有因果关系的事实、真相，给子孙后代一个清楚明白的交待。以历史的说法记载和传承下去；
又或者历史会记载了历时三年之久，给人类社会生活带来严重影响，极大地伤害过数以数千万或几亿人的身体健康，夺去数百万人生命的重大疫情灾难，且至今已演化成与人类共存的常态化疾病。
究竟新冠肺炎病毒发生的原因，是属于自然世界病毒异变，还是出于人类内部原因的人祸？结果事实、真相都无法查证落实而不了了之。时至今日我想没有一个人能说得清楚，也可能始终成为一个谜而无法结论、没有权威性论断。
我们常说人心叵测，知人知面不知心，画虎画皮难画骨。对人尚且如此，对人社会而言，是水更深知更难。
各人能夠了解、知道的事实或真相，大概率都是被某些人们故意编篡的，想让人知道的“事实和真想”而已；真正的事实或真相，想公之于社会的，人们终于了解、知道了。不想让人知道的，则永远将事实和真相隐藏了，后人只能无奈地以“迷”词解释。
既然如此，当今之时的事实、真相也有人故意布局，只告诉他人有意透露自己想透露给社会的；隐藏部分事实和真相，意欲鱼目混珠混水摸鱼。更何况是过去、更长远的过往历史呢？于是对于用神话故事形式口口相传的上古时代历史真实，有谁能说得清、道得明、辨得真、去得伪，最终有个正经的智慧论断？
如果不能，何必不轻灵地转身，用“迷”词似是而非地不了了之？
迷需要人去存疑、质疑、解疑释惑，通常用“猜迷”的办法解释，半真半假似是而非的“解决疑问”。我们既不纵容故意虚假，也不刻意讲究“非得真实”，实在是因为做不到辩不清的缘故。但“迷”绝对不同于“迷信妄从”。
因此我认为对中华民族上古时代，由神话故事讲述的历史，只能用科学和迷信并存，事实和假像同在的说辞，似是而非的“理解”了。但要说清楚的是，其中或许要稍有修正，即把迷信纠正为迷题才对。
上古时代伏羲氏与他代表的社会群体，要向子孙后代传达的“事实和真相”，究竟目的何在、用心如何？猜度他们阐述的历史，真实的用心、意图和目的是什么？
这个问题的用心思考精心研究，若能“猜（思考，思虑”中迷底，远比弄清事实、真相要更加重要。或许意义非凡价值巨大！
那么猜想能当真吗？请问我们智慧人类精英集团的学术界人才，关于历史的论断根据能当真吗？例如易经和作者，中华智慧文明的易文化体系，自神话传奇的上古时代及伏羲氏始，整个历史的真实性和根据确实可靠？
我看未必。至今连作者是谁都无有定论，还是众说纷纭有多种说法。像伏羲氏、周文王和孔子等上乘人才的集体智慧成果说；
还有源于上古时代伏羲氏，以后是后辈们一脉相承的不断传承与发展……总而言之，对易经的事实和真相既然难以查证落实，而且这也並不十分重要。那么我们暂且轻灵地转身，现在对此不予重点关注就对了。
把中华民族智慧文明归属于易文化体系，这个观点应该能夠取得国人共识。然后把易经这部论著的作者，继续维持原来的思路而进一步拓展，思想成古往今来所有上品人才的全体编篡；因此是中华文明集体智慧结果之大成。我想形成这种理念不仅对中华民族有益无害，甚至对全球都是利大于弊的大好事。
如此一来首先是对我们民族内部，一旦在智慧文化发展的大道上，出现任何知识和理解方面偏差问题。可以应用集体的名义大家承担责任，不需要把问题落实到某个个人或集团身上。首先有利于内部团结，避免内耗分裂的不利因素；
其次有利于社会全力研究和发展智慧和文化之道，有利于百家争鸣百花齐放。可以极大地推动促进国家和民族的智慧文化事业，为振兴中华实现四个现代化建设事业蓬勃发展，营造一个更加和谐、协调的理觉文化境界氛围；
再其次就是本文着重要指出的是，为我们确立宏观世界的战略性思维头脑，顺势而为猜度全球智慧模式的东西方思维布局，提供解疑释惑的一种全新思路。或许会对人类智慧文明的文化易变之道，提供一种合情合理的支持与结论依据。而且这种理念推而广之，拓展到全球意义更大价值无量！
我们按照迄今以哲学的语言来理解，那么整个人类都只有一种智慧文明和文化易变的自然必然规律。就是自古至今肯定文化水平和智慧能力，是不断进步发展的。
然而怪异的是，西方世界确实呈现这样的规律；而东方世界呢不仅不是如此，反而另有一种与常规常识背道而驰，实际呈现“今不如昔”的事实。
我们人类至今可有人存疑，提出因果关系方面无法理解的为什么质疑？
从上古时代的易经开始，到春秋战国百花齐放百家争鸣的有限鼎盛时期。那个时候三教九流的水平，高得至今连我们学术界精英也直觉难以望其项背，许多观点还没有能力完全正解成功。
例如“无为而治”或“放于利而行”，有说法“放”的意思，被数百年前的古人带歪了。朱熹把“放”片面曲解成“放弃”，而其实还有另一层“放纵”的意思；
同样对“无为而治”的“无为”，像老子在道德经上解释的“君子有所为，有所不为”的意思。就我认为老子的理解，若说是正确也行，然而水平并不很高，与“无为而治”的实际意境相差甚远。
这就充分体现了易经和易文化体系，仅仅传承和发展到春秋时期，我们通常述说的博大精深高深莫测，当是与西方智慧文明截然不同文化易变之道。
在我正在精心创作“易学正解人类一切思维问题——用图解术易解哲学”一文，现在用明显的文件中只是点明标题等信息，实际以隐藏形式成为正文内容的“B1易学术导论”，已经比较系统地分析出，东西方智慧文明的思维模式。
指出中华易文化体系的思维特点，是至少属于模糊思维，比西方精确思维的质量和水平，要高一个等级。这才导致东西方智慧不同的文化易变之道。
我对东西方反映截然不同的因果之道，自认为已经抓住理解要点，给予了揭示阐明。大致道理我们可根据教育学经验，直接指出东方属于专业、西方是业余水平不同文化易变之道。
而西方思维模式受主要特点规范，理论水平和理解能力是完全不夠格的，因此马克思和黑格尔所代表的西方哲学最高水平，根本理解不了东方反常规、反常识的文化演变规律。
我说他们对东方智慧文明的文化易变之道，所谓“理解和掌握的规律”，完全是乱弹琴。
事实充分证明，整个智慧人类现在的文化水平和理解能力，我们东方的理应要高“而实际反低”，而西方的理应要低“却反而比我们高”。这个道理已经从理解关键的理论核心上指出和点明了。
试问全球智慧文明精英集团的整个学术界，可有出类拔萃的上乘人才，能夠从中形成知识，深化理解而得出精准结论？
这个问题就是我用迷，来轻灵解释的关键证据。大意是说易经作者和他所代表的社会群体，智慧文明的文化水平和科学能力，当时就远远高于我们今天。在B1文中当时是这样述说的。现在要拓展再一种可能性的说法。
就是（如果）这个解释不能成立，那么换一种说法解释。即我们现在已有意识，但没有证据可精准落实的（如果早在上古时代之前），宇宙间就实在了远超今天（地球人类智慧文明和）科技水平的，地球外高级有智慧动物，当时已渗入到地球。
为了有意识借助刚起步不久，只处于语言（而不是文字）文化的人类低级智慧文明阶段，有意识要验证专业和业余的二种不同质文化易变之道：
将地球人类用东西二个半球一分为二。西方任其自然，而尊循业余模式的文化易变之道；但东方则用心思帮助，精心进行专业模式的布局。
然后仅仅先让伏羲氏为代表的易经问世，只是以高深莫测、博大精深的太极文化易变之道，配合神话故事（向中华民族子孙后代）阐明专业智慧学问的太极之道。
其后不管当时人们文化水平（能否理解、可否掌握），只是把时间段推迟到春秋战国时期。又精心培养出一些（成为诸子百家的）上乘人才集团，进一步补充和相对完善了，想要告诉人们阳（明显）的，和不想告诉人们阴（隐藏）的事实和真相（此后开始任其自然而不再有所作为）。
由此验证纯自然状态，和抽象点明（具体不参与）的非自然状态，即被我断言为业余和专业（二种智慧）文化易变之道。
如果我们不着眼于迄今精确思维，低等级科学意识的枝末细节方面精准与否。着眼于大局的（宏观世界）战略性思维。
或许人们不难发现，自古至今中华模式，实在有阴阳失调的明显缺陷。因此专业（比业余水平）的更难理解，不易掌握（应用）的因果易变之道。用这样的理解，来验证二者之间（优劣辩证和）文化速度，阶段性形势和因果之道（规律）。
故我在B1文中，有“专家对学生”不管（文化水平和）理解能力匹配与否，因此实在有“拔苗助长”的嫌疑。指出这是导致中华智慧文化，存在严重阴阳失调的重大缺陷。
于是纵观整个人类，智慧文明的文化易变之道，西方（思维模式）可用哲学语言的规律来理解；而我们中华民族显然不行，不仅无法理解，而事实却证明截然不同。
我们知道这样的常识性经验道理。
即东方人进入西方学习，在教育思想、见解等许多方面，是有不少差别。但余多通常直觉学习、理解和掌握（西方的系统）知识，实在鲜见有困难（的说法和说辞）。但西方进入东方，就截然不同了。
例如“心”，既可指心的物质器官，还同时泛指大脑（物质的）器官、功能和思维，更高境界还指人（类本质的）智慧、学问和灵性等等。如果不是在中国长期生活，系统接受过中华易文化体系的熏陶，西方人真要理解完整，确实十分困难，因此普遍反咉难度偏大（相当不容易）。
事实上用前面二个例子经典证明的道理，至今中国学术界的上乘人才集团，文化水平和理解能力还差强人意（我是绝对不敢恭维）。
例如现在占主导地位的中国学术界精英人才，或者只是在口头上说说，易经是中华智慧文明（的易文化体系）之源，承认水平极高。还用博大精深（高深莫测）来形容。
但实际上口是心非，内心真的不以为然。又或者其实心存畏惧，至今鲜有人对春秋时期的著名人才，如老子孔子墨子孙子韩非子等等，决无胆量声言与之比肩（甚至超越？），通常缺乏勇气，不敢望其项背。
更有甚者，盲目迷信西方说辞。不敢传承与发扬中华民族（高深莫测博大精深的易）文化体系和智慧成果，妄自菲薄。
甚至抛弃中华五千年以上，具有悠久历史的卓越成果。莫名其妙（俯首称臣？）把中国历来的精英人才，不管（本人、古人）意向如何，全部冠以哲学家之名。
就我的理解，就像先生拜学生为师一般，直令人觉得不可思议！难道中国学术界，不懂得文化水平和理解能力的差异？不会质疑（所谓上品智慧学问代表的）哲学家们：
是否有能力理解韩非子的白马非马论？老子的“无为而治”，孔子的“放于利而行”等说辞，各指的什么意思？
我还认为，据易经发散的易文化体系（真正体现博大精深、高深莫测）深刻含义，三位古人（提出的上述三种说辞）不管“原意（是指何种道理）”什么意思。但实际发散的简明信息，首先没有完整内容的系统解释；
其次与我们易文化体系，至少属于模糊思维（优势和特长）相比较，还远远不及易经学说中，“无极生太极，太极生两仪，两仪分阴阳”，老子孔子的理解水平相对肤浅。
解决此类问题的关键，是《易经》，其中相关的太极和阴阳二仪，及三才的系统说法阴阳和合（即哲学语言的矛盾对立和统一）。
基本易学术法是：
⊙中间加一水平线；然后仅明显存在1、由右极端点以-A和阴一仪；2、中间点以0和太极中正点；3、左极端点以A和阳一仪三点，辅助稍淡一点的水平线贯通。原图以理解后（用记忆）的有机联系，再用（隐藏形式）知之的有意识实在。
现在“对中点、右点、左点”，分别用文字和直观图标明。标志易学上乘术法模式的抽象理学知识，已经符合易经“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才”；包括宗旨“师法自然、二仪分阴阳”，到综上的大系统理解和全息化应用，无中生有地（创新成抽象图解术法类）理论知识，由“理念”关联的准确实在了。
余下就是理论知识抽象理念涵盖的内容（包括想处理的）问题，逐渐地系统补充、趋向于圆满化落实。例如：
线段左端先用阴（一仪）极点联系（规范）后，阴一仪用文字分别表明“-a基础、本源、否定结论、始发点、原始、自然和低级状态、唯物论、具体、存在、价值……等等；
还包括-b易学语言的实、坤、地道、落实、精确思维、战术、易文化体系中白马类、放与放纵、治与有所为、知其一、实学、实学科学……等等；
及-c语文学语言的内容、单词……；-d数学语言的自然数与组合、公式、算术……等等实现（其）阴一仪的大系统阴阳和合”；
再将线段右端用阳（一仪）极点联系规范后，分别“a成果、之流、肯定结论、终结点、先进、智慧和高级状态、唯心论、抽象、思维、意义……等等；
还包括b易学语言的形、乾、天道、务形、模糊思维、战略、易文化体系中非马类、放与放弃、治与无所为、知另一（其二）、理学、理学科学……等等；
及c语文学语言的概念、词典……；d数学语言的抽象数与组合、公式、代数术……等等实现另一仪（阳）大系统阴阳和合。
至此再重点处理智慧易变论其中“中间点以0和太极中正点，怎样向二点二极阴阳二仪分而为二；和反之二仪合成太极” 随意分化和合成问题。
在yx示意的正文预计第三系列中，上述仅只用两极论的标准模式，是解决迄今人类如何理解、解释、处理天道模糊思维问题的最佳理（易）学术术法。
通常我们自古人起直至今天，只是概略举几个例子，然后以“极难言传，只能意会”的说辞，大概述说一下然后不了了之。
缘何？道理是人们只能这样说说；而其他就是想详细、毫无遗漏地解释完善也没有办法。因为其一需要的文字量极大，而且凭个人才能就是想说完全，实在受自身文化水平局限是力不能及的；
其二就是想借助（比如中华民族）所有人才的集体智慧，也只能趋向而不可能达到圆满。反之是不是反馈人的聪明灵性？这样追求圆满是不是有必要？有没有意义等等新的问题就又出现了；
其三面对（上面）二点，实际上还反映人类迄今理论水平，和理解能力没有提升到位，因此还想不出办法如何正解这个问题。其实在基础科学的理论层面，B1文易学术导论中，己圆满正解了许多（这个包括）这类问题。
我想如果一、我不直接点明，现在人类有没有能力发现我所提出的问题？
二、当我指出问题並阐明理解问题基础的经验类道理，人们是否能从感性知识成功质变成理性或理论知识？
三、当我用理学专业知识，应用正解哲学问题，其他专业的学术界精英集团，有没有水平和能力理解我阐明正解问题的办法（包括术法和道法论法）？
四、当我指出用华学实现人类智慧学问太极大一统目标，并把阴阳二仪分解成理学科学和实学科学二个大类之后，人们有水平（理解）和能力（经验），明白知道理学基础科学与二者之间，因果关系意义价值和阴阳道理么？
我说（我阐明）专业正解问题的道理，和处理问题的术法（论法道法办法）等，基础点可以讲给小学生听。他们也能知识和理解（和应用），知道怎样解决简单问题。但最高层面就是全人类学术界精英人才集团，也只配做我的学生。
差别是，精英才有水平和实力，真正体验到（中华民族智慧文明本源的）易经，和派生出来的易文化体系，什么才是（博大精深，什么才是）高深莫测的上乘道理。而水平低点的人们，仍然感觉高深莫测，但对理解直呼太深奥了，我怎么会懂？该信不信自已去经验。
现在你可以把我论著（至今基本成形部分）、近八万文字（包括本文前面述说的）内容视而不见，想不知道（不了解、不掌握、不联想）悉听尊便。或许说，光知道下面这些，高度概括抽象的结果，能否知识、可否理解、有没有能力应用，自己去想（去辩证、去判定）去结论就是：
⊙1、华学成果标志是太极完整图，就是○；
⊙2、理学系统科学理论成果的标志，是⊙与水平线辅助，然后阴阳易变成有中心点显示的线段模式。原⊙中余多部分作有意识隐藏的淡化处理；
⊙3、理学基础科学成果的标志就是水平状线段。
你觉得有用就已足夠；但若觉得无用，还是要静下心，用心了解（和理解掌握）我的所有述说。
以东方文明易文化体系，明显登峰造极的智慧学问（太极大一统）专业特征，由博大精深和高深莫测著称。事实在主体上证明，迄今全球智慧精英的学术界集体水平之总和，还远远无法望其项背；
具体上证明中华民族（整体的基础）文化水平，不要说文字文化高级文明之前（的低级阶段），就是说（之后直至数）千年文化发展到今天，其实还没有达到（直通模糊思维层面的）合格水平。因此依然存在无法理解（不能掌握）的一知半解（类阴阳失调）问题。
为人类揭示这个问题，使人们开始有所（理性）意识到，便是本文“施氏猜想……”理论命题，从提出到（圆满）创作成功的意义价值之所在。
用神话故事口口相传形式，阐述的历史（事实和）真相究竟如何，留待后人去研究（探讨査证落实）。而我则是新编了（神话？）故事，传承了（传说的）历史传统。故说：
上古时，有伏羲氏传（易）经，高深莫测。后人终不得解。数千年后，始有施氏质疑。有疑问，能解不？后史记为凭。
华中
2023年6月28日成稿于古乡余姚
我告诉你：历史历来是有人背后操控的，你所知道只是“他们”想让你知道的“事实或真相”； 别人却很难弄清楚，当然后人更可能永远也也弄不清楚事实或真相。只能记得“他想告诉你事实或真相”被有意编篡的历史。
我们有理由认为，中华民族由上古时代用神话故事维系的历史，是科学与迷信并存、事实和假像同在。当是那个时代由伏羲氏及其所代表的群体社会，精心布局而以神话故事形式口口相传，想要告诉中华民族的子孙后代，该知道的历史事实或该忘记的真相。
我们后人信之则为“事实、真相”；不信则是古人对美好生活和理想寄托的神话故事传说。与真正的事实、真相或许很难搭上边，甚至完全是风马牛不相及的二回事。
包括整个人类的生存发展史，是历史记载的“真实”，而不完全是确实发生或存在过的真实。
不要说有文字记载之前，只能口口相传的历史，难以得知事实或真相；
也不要说有文字记载开始，用白纸黑字板上钉钉的、但年代稍有长远的历史，我们难以查证事实辩清真假，确定真实十分不易；
就是面对当今世界的眼前事情，例如美国、实验室与新冠病毒、疫情因果关系的事实与真相，现在有谁能得出结论作出权威论断？
据此而论人类二十一世纪前期新冠疫情历史，或许以后人们终于弄清了，具有因果关系的事实、真相，给子孙后代一个清楚明白的交待。以历史的说法记载和传承下去；
又或者历史会记载了历时三年之久，给人类社会生活带来严重影响，极大地伤害过数以数千万或几亿人的身体健康，夺去数百万人生命的重大疫情灾难，且至今已演化成与人类共存的常态化疾病。
究竟新冠肺炎病毒发生的原因，是属于自然世界病毒异变，还是出于人类内部原因的人祸？结果事实、真相都无法查证落实而不了了之。时至今日我想没有一个人能说得清楚，也可能始终成为一个谜而无法结论、没有权威性论断。
我们常说人心叵测，知人知面不知心，画虎画皮难画骨。对人尚且如此，对人社会而言，是水更深知更难。
各人能夠了解、知道的事实或真相，大概率都是被某些人们故意编篡的，想让人知道的“事实和真想”而已；真正的事实或真相，想公之于社会的，人们终于了解、知道了。不想让人知道的，则永远将事实和真相隐藏了，后人只能无奈地以“迷”词解释。
既然如此，当今之时的事实、真相也有人故意布局，只告诉他人有意透露自己想透露给社会的；隐藏部分事实和真相，意欲鱼目混珠混水摸鱼。更何况是过去、更长远的过往历史呢？于是对于用神话故事形式口口相传的上古时代历史真实，有谁能说得清、道得明、辨得真、去得伪，最终有个正经的智慧论断？
如果不能，何必不轻灵地转身，用“迷”词似是而非地不了了之？
迷需要人去存疑、质疑、解疑释惑，通常用“猜迷”的办法解释，半真半假似是而非的“解决疑问”。我们既不纵容故意虚假，也不刻意讲究“非得真实”，实在是因为做不到辩不清的缘故。但“迷”绝对不同于“迷信妄从”。
因此我认为对中华民族上古时代，由神话故事讲述的历史，只能用科学和迷信并存，事实和假像同在的说辞，似是而非的“理解”了。但要说清楚的是，其中或许要稍有修正，即把迷信纠正为迷题才对。
上古时代伏羲氏与他代表的社会群体，要向子孙后代传达的“事实和真相”，究竟目的何在、用心如何？猜度他们阐述的历史，真实的用心、意图和目的是什么？
这个问题的用心思考精心研究，若能“猜（思考，思虑”中迷底，远比弄清事实、真相要更加重要。或许意义非凡价值巨大！
那么猜想能当真吗？请问我们智慧人类精英集团的学术界人才，关于历史的论断根据能当真吗？例如易经和作者，中华智慧文明的易文化体系，自神话传奇的上古时代及伏羲氏始，整个历史的真实性和根据确实可靠？
我看未必。至今连作者是谁都无有定论，还是众说纷纭有多种说法。像伏羲氏、周文王和孔子等上乘人才的集体智慧成果说；
还有源于上古时代伏羲氏，以后是后辈们一脉相承的不断传承与发展……总而言之，对易经的事实和真相既然难以查证落实，而且这也並不十分重要。那么我们暂且轻灵地转身，现在对此不予重点关注就对了。
把中华民族智慧文明归属于易文化体系，这个观点应该能夠取得国人共识。然后把易经这部论著的作者，继续维持原来的思路而进一步拓展，思想成古往今来所有上品人才的全体编篡；因此是中华文明集体智慧结果之大成。我想形成这种理念不仅对中华民族有益无害，甚至对全球都是利大于弊的大好事。
如此一来首先是对我们民族内部，一旦在智慧文化发展的大道上，出现任何知识和理解方面偏差问题。可以应用集体的名义大家承担责任，不需要把问题落实到某个个人或集团身上。首先有利于内部团结，避免内耗分裂的不利因素；
其次有利于社会全力研究和发展智慧和文化之道，有利于百家争鸣百花齐放。可以极大地推动促进国家和民族的智慧文化事业，为振兴中华实现四个现代化建设事业蓬勃发展，营造一个更加和谐、协调的理觉文化境界氛围；
再其次就是本文着重要指出的是，为我们确立宏观世界的战略性思维头脑，顺势而为猜度全球智慧模式的东西方思维布局，提供解疑释惑的一种全新思路。或许会对人类智慧文明的文化易变之道，提供一种合情合理的支持与结论依据。而且这种理念推而广之，拓展到全球意义更大价值无量！
我们按照迄今以哲学的语言来理解，那么整个人类都只有一种智慧文明和文化易变的自然必然规律。就是自古至今肯定文化水平和智慧能力，是不断进步发展的。
然而怪异的是，西方世界确实呈现这样的规律；而东方世界呢不仅不是如此，反而另有一种与常规常识背道而驰，实际呈现“今不如昔”的事实。
我们人类至今可有人存疑，提出因果关系方面无法理解的为什么质疑？
从上古时代的易经开始，到春秋战国百花齐放百家争鸣的有限鼎盛时期。那个时候三教九流的水平，高得至今连我们学术界精英也直觉难以望其项背，许多观点还没有能力完全正解成功。
例如“无为而治”或“放于利而行”，有说法“放”的意思，被数百年前的古人带歪了。朱熹把“放”片面曲解成“放弃”，而其实还有另一层“放纵”的意思；
同样对“无为而治”的“无为”，像老子在道德经上解释的“君子有所为，有所不为”的意思。就我认为老子的理解，若说是正确也行，然而水平并不很高，与“无为而治”的实际意境相差甚远。
这就充分体现了易经和易文化体系，仅仅传承和发展到春秋时期，我们通常述说的博大精深高深莫测，当是与西方智慧文明截然不同文化易变之道。
在我正在精心创作“易学正解人类一切思维问题——用图解术易解哲学”一文，现在用明显的文件中只是点明标题等信息，实际以隐藏形式成为正文内容的“B1易学术导论”，已经比较系统地分析出，东西方智慧文明的思维模式。
指出中华易文化体系的思维特点，是至少属于模糊思维，比西方精确思维的质量和水平，要高一个等级。这才导致东西方智慧不同的文化易变之道。
我对东西方反映截然不同的因果之道，自认为已经抓住理解要点，给予了揭示阐明。大致道理我们可根据教育学经验，直接指出东方属于专业、西方是业余水平不同文化易变之道。
而西方思维模式受主要特点规范，理论水平和理解能力是完全不夠格的，因此马克思和黑格尔所代表的西方哲学最高水平，根本理解不了东方反常规、反常识的文化演变规律。
我说他们对东方智慧文明的文化易变之道，所谓“理解和掌握的规律”，完全是乱弹琴。
事实充分证明，整个智慧人类现在的文化水平和理解能力，我们东方的理应要高“而实际反低”，而西方的理应要低“却反而比我们高”。这个道理已经从理解关键的理论核心上指出和点明了。
试问全球智慧文明精英集团的整个学术界，可有出类拔萃的上乘人才，能夠从中形成知识，深化理解而得出精准结论？
这个问题就是我用迷，来轻灵解释的关键证据。大意是说易经作者和他所代表的社会群体，智慧文明的文化水平和科学能力，当时就远远高于我们今天。在B1文中当时是这样述说的。现在要拓展再一种可能性的说法。
就是（如果）这个解释不能成立，那么换一种说法解释。即我们现在已有意识，但没有证据可精准落实的（如果早在上古时代之前），宇宙间就实在了远超今天（地球人类智慧文明和）科技水平的，地球外高级有智慧动物，当时已渗入到地球。
为了有意识借助刚起步不久，只处于语言（而不是文字）文化的人类低级智慧文明阶段，有意识要验证专业和业余的二种不同质文化易变之道：
将地球人类用东西二个半球一分为二。西方任其自然，而尊循业余模式的文化易变之道；但东方则用心思帮助，精心进行专业模式的布局。
然后仅仅先让伏羲氏为代表的易经问世，只是以高深莫测、博大精深的太极文化易变之道，配合神话故事（向中华民族子孙后代）阐明专业智慧学问的太极之道。
其后不管当时人们文化水平（能否理解、可否掌握），只是把时间段推迟到春秋战国时期。又精心培养出一些（成为诸子百家的）上乘人才集团，进一步补充和相对完善了，想要告诉人们阳（明显）的，和不想告诉人们阴（隐藏）的事实和真相（此后开始任其自然而不再有所作为）。
由此验证纯自然状态，和抽象点明（具体不参与）的非自然状态，即被我断言为业余和专业（二种智慧）文化易变之道。
如果我们不着眼于迄今精确思维，低等级科学意识的枝末细节方面精准与否。着眼于大局的（宏观世界）战略性思维。
或许人们不难发现，自古至今中华模式，实在有阴阳失调的明显缺陷。因此专业（比业余水平）的更难理解，不易掌握（应用）的因果易变之道。用这样的理解，来验证二者之间（优劣辩证和）文化速度，阶段性形势和因果之道（规律）。
故我在B1文中，有“专家对学生”不管（文化水平和）理解能力匹配与否，因此实在有“拔苗助长”的嫌疑。指出这是导致中华智慧文化，存在严重阴阳失调的重大缺陷。
于是纵观整个人类，智慧文明的文化易变之道，西方（思维模式）可用哲学语言的规律来理解；而我们中华民族显然不行，不仅无法理解，而事实却证明截然不同。
我们知道这样的常识性经验道理。
即东方人进入西方学习，在教育思想、见解等许多方面，是有不少差别。但余多通常直觉学习、理解和掌握（西方的系统）知识，实在鲜见有困难（的说法和说辞）。但西方进入东方，就截然不同了。
例如“心”，既可指心的物质器官，还同时泛指大脑（物质的）器官、功能和思维，更高境界还指人（类本质的）智慧、学问和灵性等等。如果不是在中国长期生活，系统接受过中华易文化体系的熏陶，西方人真要理解完整，确实十分困难，因此普遍反咉难度偏大（相当不容易）。
事实上用前面二个例子经典证明的道理，至今中国学术界的上乘人才集团，文化水平和理解能力还差强人意（我是绝对不敢恭维）。
例如现在占主导地位的中国学术界精英人才，或者只是在口头上说说，易经是中华智慧文明（的易文化体系）之源，承认水平极高。还用博大精深（高深莫测）来形容。
但实际上口是心非，内心真的不以为然。又或者其实心存畏惧，至今鲜有人对春秋时期的著名人才，如老子孔子墨子孙子韩非子等等，决无胆量声言与之比肩（甚至超越？），通常缺乏勇气，不敢望其项背。
更有甚者，盲目迷信西方说辞。不敢传承与发扬中华民族（高深莫测博大精深的易）文化体系和智慧成果，妄自菲薄。
甚至抛弃中华五千年以上，具有悠久历史的卓越成果。莫名其妙（俯首称臣？）把中国历来的精英人才，不管（本人、古人）意向如何，全部冠以哲学家之名。
就我的理解，就像先生拜学生为师一般，直令人觉得不可思议！难道中国学术界，不懂得文化水平和理解能力的差异？不会质疑（所谓上品智慧学问代表的）哲学家们：
是否有能力理解韩非子的白马非马论？老子的“无为而治”，孔子的“放于利而行”等说辞，各指的什么意思？
我还认为，据易经发散的易文化体系（真正体现博大精深、高深莫测）深刻含义，三位古人（提出的上述三种说辞）不管“原意（是指何种道理）”什么意思。但实际发散的简明信息，首先没有完整内容的系统解释；
其次与我们易文化体系，至少属于模糊思维（优势和特长）相比较，还远远不及易经学说中，“无极生太极，太极生两仪，两仪分阴阳”，老子孔子的理解水平相对肤浅。
解决此类问题的关键，是《易经》，其中相关的太极和阴阳二仪，及三才的系统说法阴阳和合（即哲学语言的矛盾对立和统一）。
基本易学术法是：
⊙中间加一水平线；然后仅明显存在1、由右极端点以-A和阴一仪；2、中间点以0和太极中正点；3、左极端点以A和阳一仪三点，辅助稍淡一点的水平线贯通。原图以理解后（用记忆）的有机联系，再用（隐藏形式）知之的有意识实在。
现在“对中点、右点、左点”，分别用文字和直观图标明。标志易学上乘术法模式的抽象理学知识，已经符合易经“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才”；包括宗旨“师法自然、二仪分阴阳”，到综上的大系统理解和全息化应用，无中生有地（创新成抽象图解术法类）理论知识，由“理念”关联的准确实在了。
余下就是理论知识抽象理念涵盖的内容（包括想处理的）问题，逐渐地系统补充、趋向于圆满化落实。例如：
线段左端先用阴（一仪）极点联系（规范）后，阴一仪用文字分别表明“-a基础、本源、否定结论、始发点、原始、自然和低级状态、唯物论、具体、存在、价值……等等；
还包括-b易学语言的实、坤、地道、落实、精确思维、战术、易文化体系中白马类、放与放纵、治与有所为、知其一、实学、实学科学……等等；
及-c语文学语言的内容、单词……；-d数学语言的自然数与组合、公式、算术……等等实现（其）阴一仪的大系统阴阳和合”；
再将线段右端用阳（一仪）极点联系规范后，分别“a成果、之流、肯定结论、终结点、先进、智慧和高级状态、唯心论、抽象、思维、意义……等等；
还包括b易学语言的形、乾、天道、务形、模糊思维、战略、易文化体系中非马类、放与放弃、治与无所为、知另一（其二）、理学、理学科学……等等；
及c语文学语言的概念、词典……；d数学语言的抽象数与组合、公式、代数术……等等实现另一仪（阳）大系统阴阳和合。
至此再重点处理智慧易变论其中“中间点以0和太极中正点，怎样向二点二极阴阳二仪分而为二；和反之二仪合成太极” 随意分化和合成问题。
在yx示意的正文预计第三系列中，上述仅只用两极论的标准模式，是解决迄今人类如何理解、解释、处理天道模糊思维问题的最佳理（易）学术术法。
通常我们自古人起直至今天，只是概略举几个例子，然后以“极难言传，只能意会”的说辞，大概述说一下然后不了了之。
缘何？道理是人们只能这样说说；而其他就是想详细、毫无遗漏地解释完善也没有办法。因为其一需要的文字量极大，而且凭个人才能就是想说完全，实在受自身文化水平局限是力不能及的；
其二就是想借助（比如中华民族）所有人才的集体智慧，也只能趋向而不可能达到圆满。反之是不是反馈人的聪明灵性？这样追求圆满是不是有必要？有没有意义等等新的问题就又出现了；
其三面对（上面）二点，实际上还反映人类迄今理论水平，和理解能力没有提升到位，因此还想不出办法如何正解这个问题。其实在基础科学的理论层面，B1文易学术导论中，己圆满正解了许多（这个包括）这类问题。
我想如果一、我不直接点明，现在人类有没有能力发现我所提出的问题？
二、当我指出问题並阐明理解问题基础的经验类道理，人们是否能从感性知识成功质变成理性或理论知识？
三、当我用理学专业知识，应用正解哲学问题，其他专业的学术界精英集团，有没有水平和能力理解我阐明正解问题的办法（包括术法和道法论法）？
四、当我指出用华学实现人类智慧学问太极大一统目标，并把阴阳二仪分解成理学科学和实学科学二个大类之后，人们有水平（理解）和能力（经验），明白知道理学基础科学与二者之间，因果关系意义价值和阴阳道理么？
我说（我阐明）专业正解问题的道理，和处理问题的术法（论法道法办法）等，基础点可以讲给小学生听。他们也能知识和理解（和应用），知道怎样解决简单问题。但最高层面就是全人类学术界精英人才集团，也只配做我的学生。
差别是，精英才有水平和实力，真正体验到（中华民族智慧文明本源的）易经，和派生出来的易文化体系，什么才是（博大精深，什么才是）高深莫测的上乘道理。而水平低点的人们，仍然感觉高深莫测，但对理解直呼太深奥了，我怎么会懂？该信不信自已去经验。
现在你可以把我论著（至今基本成形部分）、近八万文字（包括本文前面述说的）内容视而不见，想不知道（不了解、不掌握、不联想）悉听尊便。或许说，光知道下面这些，高度概括抽象的结果，能否知识、可否理解、有没有能力应用，自己去想（去辩证、去判定）去结论就是：
⊙1、华学成果标志是太极完整图，就是○；
⊙2、理学系统科学理论成果的标志，是⊙与水平线辅助，然后阴阳易变成有中心点显示的线段模式。原⊙中余多部分作有意识隐藏的淡化处理；
⊙3、理学基础科学成果的标志就是水平状线段。
你觉得有用就已足夠；但若觉得无用，还是要静下心，用心了解（和理解掌握）我的所有述说。
以东方文明易文化体系，明显登峰造极的智慧学问（太极大一统）专业特征，由博大精深和高深莫测著称。事实在主体上证明，迄今全球智慧精英的学术界集体水平之总和，还远远无法望其项背；
具体上证明中华民族（整体的基础）文化水平，不要说文字文化高级文明之前（的低级阶段），就是说（之后直至数）千年文化发展到今天，其实还没有达到（直通模糊思维层面的）合格水平。因此依然存在无法理解（不能掌握）的一知半解（类阴阳失调）问题。
为人类揭示这个问题，使人们开始有所（理性）意识到，便是本文“施氏猜想……”理论命题，从提出到（圆满）创作成功的意义价值之所在。
用神话故事口口相传形式，阐述的历史（事实和）真相究竟如何，留待后人去研究（探讨査证落实）。而我则是新编了（神话？）故事，传承了（传说的）历史传统。故说：
上古时，有伏羲氏传（易）经，高深莫测。后人终不得解。数千年后，始有施氏质疑。有疑问，能解不？后史记为凭。
华中
2023年6月28日成稿于古乡余姚
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